LV Congreso - Asociación Canadiense de Hispanistas

Memoria y escritura: hacia la recuperación de una identidad perdida 
Alba Devo Colis (Western U) adevo@uwo.ca  
Tres años después de que Leonora Carrington sufriera el colapso nervioso que la llevó a ser internada, luego de varios periplos, en un hospital psiquiátrico en Santander, España, la artista surrealista intentó recomponer esa experiencia en un texto que busca ser autobiográfico, pero que sin duda contiene notas fantásticas y oníricas. Memorias de abajo es la búsqueda del orden y la significación a través de la escritura; es el intento por organizar cronológicamente lo vivido y lo alucinado, la realidad y la imaginación fusionadas en los recuerdos; es la búsqueda de un yo, de una historia, una identidad a través de la memoria y la narración. En esta ponencia se busca llevar a cabo una aproximación hermenéutica al texto Memorias de abajo de Leonora Carrington a partir del concepto de memoria que Paul Ricoeur desarrolla en su obra La memoria, la historia, el olvido. El objetivo es analizar las estrategias narrativas utilizadas por la autora para hacer presente el recuerdo y fijarlo por medio de la escritura, como una manera de re-encontrar-se y sanar-se.

(Re)interpretando eventos hispano-canadienses, desde el poema “Lettres de Nootka” de Alejandro Saravia
J. Luis Jaimes-Domínguez (Western U) jjaimesd@uwo.ca   
El poema “Lettres de Nootka”, del escritor boliviano-canadiense Alejandro Saravia, adopta la historia del primer contacto hispano-canadiense para darle a la isla – de Vancouver – importancia en el presente. Reclama en  nombre de Nootka un nuevo significado como un lieux de mémoire (Nora 1989). Como sitio histórico de la memoria canadiense, Nootka se presenta al lector moderno con el fin de recrear su significado hispano, para que, con el significado británico-canadiense, la isla del Capitán Vancouver proclame una nueva memoria para el lector que le permita, a la vez, reconstruir su identidad. En este análisis, se pretende mostrar cómo el interés de Saravia por aprender de historias canadienses y adoptarlas como propias, lo distingue de otros escritores hispano-canadienses (Cheadle 2011); mientras que, al mismo tiempo, por medio de una “incorporación activa” (Giménez Micó 2008), (re)interpreta la historia de Nootka desde una perspectiva personal, incluso nostálgica, que reanima su cultura y su gente. Finalmente, la colección completa de Lettres de Nootka (2008) se estudia como fuente literaria y como un archivo histórico (Pasco 2004, Taylor 2007) que le presenta al lector moderno material trascendental para la presente y futuras generaciones.

La memoria y la experiencia humana del tiempo
Mario Boido (U Waterloo) mario.boido@uwaterloo.ca 
Esta presentación describe un enfoque para los estudios de memoria basado en la experiencia del tiempo que le da inteligibilidad tanto a pasados violentos como no violentos, en el marco de diferentes culturas y en cualquier contexto histórico. La memoria es nuestra única experiencia del tiempo pasado y así nos exige considerar la fenomenología de la experiencia humana del tiempo. La experiencia del tiempo es una experiencia compartida por todos los seres humanos y es siempre una experiencia en-el-mundo y con-otros. Es el terreno común que nos conecta y sobre el cual se proyecta toda diferencia. Es la sustancia de nuestra identidad, que en su sentido más auténtico se convierte en una interpretación de nuestras palabras y acciones en términos de toda nuestra vida. En relación dialéctica con la evaluación del presente y la proyección del futuro, sostengo que el trabajo de la memoria es hacer inteligibles las posibilidades de ser mantenidas en reserva en nuestro pasado. Esto se logra mediante dos operaciones interrelacionadas pero distintas. La primera recupera y archiva las huellas del pasado. La segunda busca comprender y explicar cómo las huellas se relacionan entre sí y cómo se conectan con las redes de significación más amplias de la sociedad. En el nivel de la memoria colectiva argumentaré que la memoria crea narrativas compartidas que buscan hacerle justicia a las personas del pasado, y que los Derechos Humanos son el estándar de justicia adecuado para tales narraciones.